На плоскости изображены два антропоморфных существа в ритуальной, полу сидячей позе. Судя по внешнему облику перед нами персонажи мужского пола, относящиеся к жреческому сословию. Об этом нам говорят особой формы головные уборы и одинаковые ритуальные позы, которые, надо понимать, были строго регламентированы специальными правилами, передаваемыми в устной традиции, от одного поколения жрецов другому. Одинаковость персонажей может также натолкнуть на мысль о связи этого изображения с сюжетом близнечных мифов, широко распространённых в Евразии и Северной Америке. Парность жрецов была неслучайна, во время ритуала, они символично превращались в божественных близнецов. Аналогично древнеегипетским, эти близнецы выражали единство и борьбу противоположностей: женского и мужского начал, сухости и влаги, света и тьмы. Резюмируя, можно сказать, что перед нами один из древних ритуалов поклонения реке Каче, во время которого жрецы приносили в жертву священные дары: алкогольные напитки на основе злаков и семена священного солнечного растения – подсолнечника.

В верхней части плиты расположены 3 изображения растений, явно тропического облика. При этом они показаны растущими не из земли, а из каких-то специальных приспособлений, возможно – своеобразных клумб или цветочных горшков кубической формы. Опираясь на данные палеоботаники и палеоклиматологии, мы совершенно точно можем сказать, что 400 лет назад климат Красноярска не был комфортным для растений тропического пояса. Вероятно, перед нами ещё одно свидетельство влияния южной, египетской культуры. Аборигены, не имея возможности круглый год созерцать пальмы, выращивали их в специальных приспособлениях, а затем, в тёплое время года, создавали возле Качи символическое подобие нильского оазиса.

На плоскости мы видим фигуру человека, показанного в необычной позе: ноги и руки персонажа показаны в профиль, а тело – анфас. Глова фигуры не сохранилась. Стилистически эта поза близка древнеегипетским изображениям. Судя по одежде, мы видим, что скорее всего изображена женщина. В нижней части плиты мы видим 6 волнообразных линий, вероятно символизирующих воду, вероятно – реку Качу. В правом нижнем углу изображена водоплавающая птица (утка?) из спины которой появляется (или возможно исчезает в ней), солнце с тремя лучами. Между фигурой женщины и птицей, изображены два предмета овальной формы и ещё один такой же предмет находится в руках человека. Вероятнее всего, перед нами сцена жертвоприношения и эти предметы – реальная или символическая еда для водоплавающего божества. По одной из гипотез, изображённые дары – это хлеб. Однако сложно согласится с этим, т.к. кормить уток хлебом нельзя и сложно предположить, что наши предки, были не осведомлены об этом. Наиболее вероятно, что на плите изображён не реальный, а символический акт кормления небесной утки, культ которой вероятно существовал на берегах Качи 4 века назад.

На плите изображён человек, сидящий в лодке и управляющей ею при помощи двухлопастного весла. Лодка вероятно скользит по реке Каче, которая является здесь основой изображения.
Что бы мог значить этот сюжет? Семантика лодки в мифах древних культур очень обширна. Но в целом можно выделить 2 типа таких мифов. В первом, лодки связаны с верхним миром и небесная ладья, служит транспортом для светил – Солнца и Луны. Во втором типе мифов, лодки имеют противоположное значение и связаны с погребальной обрядностью. На лодках отправляли своих умерших в последний путь неолитические охотники Сибири, викинги и индейцы. Очень часто в их мифах фигурирует лодочник – перевозчик душ умерших. Самый известный такой персонаж – Харон из древнегреческих сказаний.
Кто же изображён в данном случае? Учитывая, что на обнаруженных плитах мы видим совмещённый образ Качи земной и Качи небесной, возможно и лодка с её хозяином, имеет двойственную природу. Она может быть дуалистическим символом, объединяющим светлую верхнюю природу реки и её земную ипостась, разделяющую мир живых и мир мёртвых.
Возможны подтверждением этому является сюжет плиты № 8

Последняя из найденных нами плит содержит самые сложные для дешифровки изображения. Под уже знакомой нам «небесной рекой», мы видим геометрические фигуры, напоминающие лабиринт. Учитывая, что древнеегипетские корни традиции, в которой были изготовлены найденные плиты, доказаны, аналогии такому изображению мы решили искать на северо-востоке Африки. Мы считаем, что перед нами изображение погребального храма, очень схожего с «лабиринтом» фараона из XII династии, Аменемхета III (правил с 1842 по 1797 годы до н. э.). Это гигантское строение было им возведено недалеко от Фаюмского оазиса. Красноярцы, бывавшие на древней земле Египта как туристы, возможно под впечатлением этого сооружения, решили создать что-то подобное на берегах Качи. Впрочем, судя по остаткам строений на этом месте, их создатели неправильно поняли замысел египтян и построили жилые дома, взяв за основу архитектуру погребального комплекса. 

Визуально поле плиты делится на две почти равные части. В верхней (условно) её половине, изображены знакомые нам ряды волнистых линий. Ниже — три треугольных фигуры, у каждой из которых, на одной из верхних сторон треугольника изображены небольшие прямоугольники. В данном случае, изображение волнистых линий может трактоваться двояко. С одной стороны, здесь возможно изображены воды Качи. С другой, учитывая сакральный характер этого водотока и расположение волнистых линий вверху плиты, вероятно имеет место изображение т.н. «небесного двойника» этой реки.
Если взять за основу вторую версию, то раскрывается загадка треугольных фигур. Вероятно, мы видим здесь не треугольники, а пирамиды, которые художник не смог показать на плоскости. Пирамидальные конструкции существовали в разные эпохи и у разных народов. Это и пирамиды Египта, храмы Центральной Америки, зиккураты Междуречья. Нам известны и скифские пирамидальные курганы Южной Сибири. Практически везде, пирамиды связаны с небом и погребальными культами. Вероятно, и здесь мы видим то же самое. Возможно вдоль Качи находились такие сооружения, где могли погребать особо почитаемых животных (например — собак) и одновременно обращаться к небу. Кстати прямоугольные выступы на этих пирамидах вероятно служили своеобразным каналом для общения с «небесной Качей». Правда пока нами не обнаружены сами остатки пирамид, но, возможно, они были деревянными и погибли в огне старинных пожаров.

Как и на плите № 7, в верхней части, изображена «небесная Кача», под которой расположена фигура сидящей собаки. По материалам раскопок, мы знаем, что к собакам относились очень почтительно. Нам известны места где человек играл с собаками, приобретал для них еду и даже одежду и аксессуары. В сочетании с небесной рекой, можно предположить, что перед нами не реальное существо, а некое символическое собирательное изображение собак той далёкой эпохи. Вероятно, поклонение собаке имеет очень древние корни на Енисее и возможно восходит к знаменитым культам Анубиса и Упуаута.

На плите изображен скелет, держащий в руках череп. Вся композиция заключена в овальный контур (картуш). В верхней части мы видим всё ту же сакральную для красноярцев реку. Данный сюжет подтверждает наше предположение о пограничной символике Качи, как реки разделяющей миры, в сознании красноярцев. Можно предполагать, что на её берегах производились захоронения, выявление которых, видимо дело ближайшего будущего.